Вопрос №101:
Являются ли коврики с изображением Каабы нововведением и можно ли на таких молиться?
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Как известно, во времена Пророка ﷺ не было в мечетях ковров, и люди молились на песке. Однако передается в достоверном сборнике имама аль-Бухари, что однажды Пророк ﷺ пришел к Анасу E, и ему приготовили коврик, который смочили, чтобы он был немного прохладным, положили перед ним, и он на нем помолился[1]. Поэтому разрешается молиться на ковриках, и ничего страшного в этом нет.
Что же касается каких-то надписей или рисунков на этих ковриках в виде одушевленных изображений, таких как люди, птицы, звери и т. п., то это является запрещенным, и недопустимо молиться на ковриках с подобными изображениями. Если же эти изображения неодушевленные, такие как мечети, минареты, звезды, луна и т. п., то некоторые ученые сказали, что это нежелательно, потому что будет отвлекать от молитвы.
Однажды Пророк ﷺ помолился в халате, на котором были линии и какие-то узоры, и после молитвы он сказал, что эта одежда отвлекла его от молитвы, и приказал отдалить эту одежду от себя[2]. Исходя из этого хадиса, необходимо отдаляться от всего, что отвлекает человека от молитвы.
Тем же людям, которые говорят, что на коврике изображена мечеть, и на нее встают ногами, мы ответим, что в этом ничего запретного нет. Даже в Каабу, являющуюся почетной и имеющую особое место в сердце каждого мусульманина, люди заходят своими ногами. Никто не разувается, предварительно не моет ноги и не надевает специальную обувь для того, чтобы войти в нее.
Поэтому, покупая коврики для себя или мечетей, старайтесь находить без изображений, чтобы они не отвлекали молящихся.
А Аллаху ведомо лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
13 Раби́’у ль-аууаль 1440 г. (21.11.2018)
[1] Сахих Аль-Бухари, хадис № 380, т. 1, с. 86; Сахих Муслима, хадис № 658, т. 2, с. 127; Сунан Абу Дауда, хадис № 612, т. 1, с. 289; Сунан Ат-Тирмизи, хадис № 234, т. 1, с. 273; Сунан Ибн Маджа, хадис № 801, т. 2, с. 85; Сунан Ад-Дарими, хадис № 1324, т. 2, с. 816; Муатта Малика, хадис № 419, т. 1, с. 218; Муснад Ахмада, хадис № 12340, т. 19, с. 347; а также хадис № 12507, т. 19, с. 489.
[2] Сахих Аль-Бухари, хадис № 373, т. 1, с. 84; Сахих Муслима, хадис № 556, т. 2, с. 77; Сунан Абу Дауда, хадис № 914, т. 1, с. 393; также хадис № 4052, т. 4, с. 212; Сунан Ан-Насаи, хадис № 771, т. 2, с. 72; Сунан Ибн Маджа, хадис № 3550, т. 5, с. 187.