Вопрос №99:
Можно ли носить женщине штаны? Является ли это уподоблением мужчинам?
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
Хвала Аллаху Господу миров, мир и благословение нашему любимому Посланнику, его семье и сподвижникам, а также тем, кто последовал по его пути до Судного Дня.
Пророк ﷺ назвал две категории людей из обитателей огня, которых он не видел, — это «мужчины, которые будут бить людей своими дубинками, и женщины, которые одетые, но в то же время раздетые, которые не почувствует запаха Рая и не войдут в него»[1]. К сожалению, сегодня многие мусульманки подходят под этот хадис, так как они и не раздеты, и не одеты.
Известно, что женская мусульманская одежда должна соответствовать следующим условиям:
первое: она не должна просвечивать;
второе: она не должна быть яркой, привлекающей к себе внимание;
третье: она не должна быть узкой, показывая формы и части тела;
четвертое: она не должна быть подобна одежде мужчин и одежде неверных.
Если соблюдены все вышеперечисленные условия, которые установили правоведы, то одежда считается мусульманской.
Если смотреть с точки зрения того, перед кем мусульманка находится и можно ли ей в этом случае надевать штаны, то данную ситуацию можно разделить на несколько категорий.
Первая: если она выходит на улицу, то ей запрещается надевать штаны.
Вторая: если она присутствует на собрании чужих женщин, которых не знает, то ей также запрещается находиться при них в штанах.
Третья: если она в кругу своей семьи, самых близких родственников, и при этом ее штаны не являются узкими, просвечивающими, яркими, и она не уподобляется в этой одежде неверным, — в этом случае дозволено, по мнению некоторых правоведов.
Четвертая: если женщина только перед мужем, то ей можно надевать все что захочет, если в этом нет уподобления неверным или распутным женщинам. Одежда перед мужем может быть любая — яркая, прозрачная, узкая, обтягивающая и т. д.
А Аллаху ведомо лучше.
Абу Ислам аш-Шаркаси
Эр-Рияд, Саудовская Аравия
12 Раби́’у ль-аууаль 1440 г. (20.11.2018)
[1] Сахих Муслима, хадис № 2128, т. 6, с. 168; Муатта Малика, хадис № 2652, т. 2, с. 499; Муснад Ахмада, хадис № 8665, т. 14, с. 300; также хадис № 9680, т. 15, с. 426.